Bach - Blüten - Therapie

Daß körperliche Leiden ihren Ursprung häufig in negativen Gemütszuständen haben, kann als gesichertes medizinisches Wissen gelten.

Auch der englische Arzt Dr. Edward Bach (1886 - 1936) war davon überzeugt. Durch die intensive Beschäftigung mit der Homöopathie entwickelte er später seine berühmt gewordene Bach-Blütentherapie.

Insgesamt 38 verschiedenen Heilmitteln ordnete Dr. Bach menschliche Gemütszustände, Lebenssituationen und Lebenseinstellungen zu. Von diesen Mitteln werden 37 aus wildwachsenden, ungiftigen Pflanzenblüten hergestellt, während das letzte aus reinem Quellwasser besteht.

Dr. Bach:

"Das Gemüt ist der feinste und empfindlichste Teil des Menschen und zeigt den Beginn und Verlauf einer Krankheit viel deutlicher als der Körper, und so gilt die Einstellung des Gemüts als Hinweis auf das oder die Heilmittel, die notwendig sind. Bei der Krankheit verändert sich der Gemütszustand im Vergleich zum sonstigen Leben. Wer aufmerksam beobachtet, kann diese Veränderung häufig vor - manchmal auch lange vor - dem Auftreten der Krankheit wahrnehmen und durch eine Behandlung das Erscheinen von Beschwerden rechtzeitig verhindern. Wenn eine Krankheit schon einige Zeit besteht wird die Stimmung des Leidenden uns ebenfalls zu dem richtigen Heilmittel hinführen. Man schenke also dem Krankheitsbild keine Beachtung, sondern denke allein an die Lebenseinstellung und Stimmung des Erkrankten."

Im diesem Abschnitt finden sie die einzelnen Blüten in Englisch / Deutsch / Latein, zusammen mit den dazugehörigen Gemütszuständen aufgeführt. Bei den mit * gekennzeichneten Mitteln handelt es sich um die ersten zwölf von Dr. Bach verwendeten Blüten. Innerhalb weniger Jahre erweiterte er deren Zahl auf insgesamt 38, die er in sieben Gruppen einteilte. Diese Einteilung mag dem Leser in dem ein oder anderen Fall nicht gleich einleuchtend erscheinen, wird aber aus historischen Gründen beibehalten.

1. Für diejenigen, die Angst haben
2. Für diejenigen, die an Unsicherheit leiden
3. Für diejenigen, die ein ungenügendes Interesse für Gegenwartssituationen haben
4. Für diejenigen, die einsam sind
5. Für diejenigen, die überempfindlich sind gegenüber Einflüssen und Ideen
6. Für diejenigen, die unter Mutlosigkeit und Verzweiflung leiden
7. Für diejenigen, die um das Wohl anderer allzu besorgt sind

Der Helfer in allen Notsituationen, sogar wenn anscheinend keine Hoffnung mehr besteht, bei Unfällen oder plötzlicher Erkrankung, wenn der Patient sehr große Angst und Schrecken hat, oder auch, wenn die Umstände derart schlimm sind, daß alle Anwesenden ebenfalls Angst bekommen. Ist der Patient bewußtlos, kann man seine Lippen mit dem Mittel befeuchten. Zusätzliche Mittel können erforderlich sein. Wenn beispielsweise die Bewußtlosigkeit einem tiefen Schlaf ähnlich ist: Clematis, bei qualvollen Schmerzen: Agrimony oder andere.

Bei Furcht vor weltlichen Dingen: Krankheit, Schmerz, Armut, Alleinsein, Finsternis, Unglück und Unfällen. Es sind Ängste des täglichen Lebens. Diese Menschen behalten ihre Ängste und Befürchtungen für sich. Nur ganz selten reden sie darüber zu anderen.

Bei Furcht, den Verstand zu verlieren, oder daß der Verstand überfordert werden könnte, oder daß man gefürchtete, schreckliche Dinge tun könnte, die man zwar als falsch und unerwünscht erkennt und dennoch den Drang verspürt, sie zu tun.

Bei vagen unbekannten Befürchtungen, für die man keine Erklärung findet, keine Begründung weiß, und dennoch Angst hat, daß etwas Entsetzliches passieren könnte; nur was es sein mag, das weiß man nicht. Diese vagen, unerklärlichen Ängste können den Patienten Tag und Nacht verfolgen. Die Betroffenen scheuen sich zumeist, ihre Angst anderen mitzuteilen.

Ist für jene, die sich allzu viel um die anderen ängstigen. Zumeist haben sie längst aufgehört, sich über sich selbst Sorgen zu machen; doch um jene, die sie lieben, sind sie besorgt, leiden viel und haben Angst, daß ihnen etwas Schlimmes zustoßen könnte.

Für jene, die nicht genügend Vertrauen in sich selbst haben, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Sie fragen dauernd andere um Rat und sind dann oftmals falsch beraten.

Für jene, die es sehr schwierig finden, zwischen zwei Alternativen zu entscheiden; denn einmal erscheint ihnen das eine richtig, dann wiederum das andere. Es sind zumeist stille Menschen, die ihre Schwierigkeiten allein tragen, weil sie nicht bereit sind, diese mit anderen zu besprechen.

Für jene, die rasch entmutigt sind. Bei der Genesung von einer Krankheit mögen sie gute Fortschritte machen, in ihrer täglichen Arbeit gut voran kommen, doch jede kleine Verzögerung, jedes Hindernis in ihrem Fortschritt verursacht in ihnen Zweifel und entmutigt sie.

Ist für die ganz Hoffnungslosen, die allen Glauben verloren haben, daß ihnen noch geholfen werden könne. Ihren Mitmenschen zuliebe lassen sie sich überreden, alle möglichen Rezepte und Heilmittel auszuprobieren; versichern ihnen aber gleichzeitig, daß ja doch nichts helfen werde.

Für jene, die der Ansicht sind, sie hätten weder die seelischen noch die körperlichen Kräfte, die Bürde des Lebens zu tragen. Die Tageslast erscheint ihnen zu groß, obwohl sie ihr Tagewerk normalerweise zu bewältigen vermögen. Das Mittel ist auch für jene, die meinen, daß entweder Seele oder Leib einer Stärkung bedürfen, bevor sie ihren Tageseinsatz leisten können.

Für die Ehrgeizigen, die etwas besonderes im Leben vollbringen wollen. Sie möchten viele Erfahrungen sammeln, wollen alles genießen, was zu genießen möglich ist und möchten sich des Lebens erfreuen. Ihre Schwierigkeit liegt darin, daß sie sich nicht entscheiden können, welcher Beschäftigung sie nachgehen sollen, denn trotz ihres großen Ehrgeizes fühlen sie keine Berufung zu einer speziellen Laufbahn. Das kann Verzögerungen zur Folge haben, wodurch sie unzufrieden werden.

Ist für Tagträumer und Schläfrige, die nie ganz wach sind und kein besonderes Interesse am Leben haben. Sie sind eher ruhig und in ihrer momentanen Lage nicht so recht glücklich, denn sie leben mehr in der Zukunft als in der Gegenwart. Sie hoffen stets auf glücklichere Zeiten, in denen ihre Ideale wahr werden könnten. Im Krankheitsfall unternehmen sie nur geringe Anstrengungen, um wieder gesund zu werden. In gewissen Fällen sehnen sie sich sogar nach dem Tod, in der Hoffnung auf eine bessere Zukunft, oder weil sie hoffen, einen geliebten Menschen, den sie verloren haben wiederzufinden.

Für jene, die oft an ihre Vergangenheit zurückdenken, weil diese so glücklich war, oder Erinnerungen an einen lieben Menschen enthält, oder weil sie einem Wunschtraum nachtrauern. Es fällt ihnen schwer, an ein erneutes Glück zu glauben.

Für jene, die scheinbar ohne genügenden Grund allem Geschehen gegenüber gleichgültig werden und resigniert durchs Leben treiben. Sie nehmen alles hin, machen keine Anstrengung, um ihre Lage zu ändern und dadurch wieder etwas Freude zu finden. Klaglos ergeben sie sich dem Lebenskampf.

Benötigen jene, die seelisch oder körperlich so gelitten haben, so erledigt und müde sind, daß sie meinen, für erneute Anstrengungen keine Kraft mehr zu haben. Für sie ist das tägliche Leben nur harte freudlose Arbeit.

Für jene, die nicht verhindern können, daß sich unerwünschte Gedanken, Ideen und Argumente unaufhörlich in ihr Bewußtsein drängen. Dies ist hauptsächlich dann der Fall, wenn kein momentanes Interesse stark genug ist, um die volle Aufmerksamkeit zu fesseln. Es ist dann oft so, daß sich solche Gedanken und Vorstellungen im Kopf drehen und drehen, ohne daß man sie los wird. Das kann eine echte Tortur sein. Die Gegenwart dieser unangenehmen Gedanken und Bilder vertreibt den Frieden und beeinträchtigt die Fähigkeit, konzentriert an die tägliche Arbeit oder gar an Freude und Vergnügen zu denken.

Für all jene, die zeitweise schwermütig werden oder sogar in Verzweiflung fallen. Es ist, als ob eine kalte, dunkle Wolke ihr Gemüt überschatten und alles Licht und alle Freude auslöschen würde. Dabei scheint es unmöglich zu sein, irgendeinen Grund oder eine Erklärung für diese Anfälle zu finden. Unter diesen Umständen ist es fast nicht möglich, noch glücklich oder fröhlich zu erscheinen.

Für jene, die aus Beobachtungen und Erfahrungen zu wenig Nutzen ziehen und deshalb länger brauchen als andere, um die Lektionen des täglichen Lebens zu erlernen. Während bei manchen Menschen eine einzige Erfahrung genügt, benötigen diese Leute oft mehrere, manchmal sogar viele Erfahrungen, bis die Lektion sitzt und so machen sie zu ihrem eigenen Bedauern denselben Fehler immer und immer wieder, wo doch einmal genügt hätte, oder sogar das Beobachten anderer ihnen diesen Fehltritt erspart hätte.

Für jene, die - gesund oder krank - gerne allein sind. Es sind stille Menschen, die sich lautlos bewegen, wenig reden und das Wenige in ruhigem Ton sagen. Es sind durchaus fähige Menschen, sehr unabhängig und selbstsicher, die sich wenig um die Meinung anderer kümmern. Sie gehen ihre eigenen Wege, halten Distanz und lassen andere in Ruhe. Oft sind sie kluge und talentierte Menschen. Ihre Ruhe und ihr innerer Frieden kann ein Segen für andere sein.

Für jene, die rasch sind im Denken und Handeln und deshalb alles schnell und ohne Zögern tun wollen. Im Erkrankungsfall sind sie auf möglichst rasche Genesung bedacht. Sie finden es schwierig, mit ihren langsamer reagierenden Mitmenschen genügend Geduld zu haben, deren Langsamkeit sie als falsch und damit als eine ungerechtfertigte Zeitverschwendung betrachten. So reizt es sie, solche Leute, wo immer es geht, anzutreiben. Wenn dies nicht gelingt, ziehen sie es oft vor, allein zu denken und zu arbeiten. Denn nur allein können sie alles in ihrem gewohnten Tempo erledigen.

Für jene, welche unter allen Umständen immer Gesellschaft haben müssen, ganz gleich, mit wem es ist. Sie fühlen ein unwiderstehliches Bedürfnis, ihre eigenen Probleme mit anderen zu besprechen und sind sehr unglücklich, wenn sie, auch nur für kurze Zeit, einsam sind.

Für die jovialen, fröhlichen und humorvollen Leute, die den Frieden über alles lieben und darum bei Meinungsverschiedenheiten und Streitereien in große seelische Bedrängnis geraten. Um dies zu vermeiden, sind sie bereit, viel aufzugeben und sich zu verleugnen. Sie verbergen darum ihre Sorgen und Schwierigkeiten sowie ihre innere und äußere Rastlosigkeit hinter einer Maske von Humor und Witz und sind deswegen sehr beliebt. Doch greifen sie oft im Übermaß zu Alkohol und Drogen, um in gute Stimmung zu kommen und sich so mit Fröhlichkeit über ihre Schwierigkeiten hinwegzuhelfen.

Für die stillen, freundlichen und zuvorkommenden Leute, die überängstlich darauf aus sind, anderen zu dienen. In ihrem Eifer und ihrer Hingabe überschätzen sie gerne ihre eigene Kraft. Sie sind so besessen vom Wunsch zu dienen, daß sie mehr zu Sklaven als zu willigen Helfern werden. Ihr gutmütiges Naturell verleitet sie, mehr zu tun, als das was ihr Arbeitsanteil wäre. Dadurch kommen sie in Gefahr, ihre wahre Lebensaufgabe zu vernachlässigen.

Für jene, die bestimmte Ideale und feste Ziele im Leben haben und diese eifrig verfolgen. Durch die Ansichten und Überzeugungen, aber auch den Enthusiasmus anderer kommen sie zuweilen in Versuchung, ihren eigenen Ideen und Zielen untreu zu werden. Dieses Mittel gibt ihnen Standhaftigkeit und Schutz gegen Beeinflussung von außen.

Für all jene, die manchmal von negativen Gedanken wie Eifersucht, Neid, Rachsucht und Argwohn befallen werden. Auch für die verschiedenartigsten Formen von Ärger und Verdruß. Es mag sein, daß diese Menschen innerlich sehr leiden, oft sogar, wenn kein wirklicher Grund für ihr Unglücklichsein vorhanden ist.

Für jene, die sich für weniger tüchtig und weniger fähig halten als die anderen. Sie wollen und können nicht an ihren Erfolg glauben und erwarten immer nur Fehlschläge. Deshalb wagen sie nichts und geben sich viel zu wenig Mühe, um zu Erfolg zu kommen.

Brauchen jene, die immer die Schuld bei sich selber suchen. Sogar wenn sie erfolgreich sind, meinen sie, sie hätten es eigentlich noch besser machen können. Sie sind weder mit ihren Anstrengungen noch ihren Leistungen zufrieden. Auch arbeiten sie schwer und leiden wegen Fehlern, die sie sich selbst unterschieben. Manchmal, wenn es einen Fehler gibt, den andere verschuldet haben, nehmen sie sogar diesen auf sich und fühlen sich verantwortlich.

Für jene, die gute Arbeit leisten und ihrer Berufung treu folgen. Sie hoffen, in ihrem Leben etwas Bedeutendes zu leisten und das oft zum Wohle der Menschheit. Es gibt Zeiten, in denen diese Menschen niedergeschlagen und entmutigt sind, nämlich dann, wenn sie fühlen, daß die Aufgabe, die sie sich gestellt haben, zu schwierig, ja sogar übermenschlich ist.

Kann in jenen Augenblicken helfen, wenn die Verzweiflung eines Menschen so groß ist, daß sie untragbar erscheint. Es sind dies Momente, wenn Leib und Seele fühlen, daß sie, zum äußersten Rand der Belastbarkeit getrieben, nachgeben und zusammenbrechen müssten. Wenn es scheint, als ob der einzige Ausweg nur noch in Zerstörung und Vernichtung bestehen könnte.

Für jene, die in großer Bedrängnis oder in Umständen sind, die sie sehr unglücklich machen. Dazu gehören Schockzustände, wie sie oft entstehen, wenn schwerwiegende Nachrichten überbracht werden; beim Verlust eines lieben Menschen, durch den Schrecken nach einem Unfall und dergleichen mehr. Aber auch allen jenen, die sich über eine längere Zeit nicht trösten lassen wollen, bringt dieses Mittel Hilfe.

Für jene, die ein Missgeschick oder ein Unglück erlitten haben. Es fällt Ihnen schwer, ihr Schicksal klaglos und ohne Verbitterung anzunehmen, denn diese Leute beurteilen das Leben nach dem Erfolg. Auch sind sie der Ansicht, daß sie eine so große Prüfung nicht verdient hätten und daß dies ungerecht gewesen sei. Dabei werden sie verbittert. Oft lässt daß Interesse und die Aktivität in den Dingen des Lebens nach, in denen sie vorher Freude und Befriedigung empfunden haben.

Hilft jenen, die sich im Krankheitsfalle große Mühe geben, rasch wieder gesund zu werden. Diese Leute kämpfen ebenso hart und ausdauernd, wenn es um die Erfüllung ihrer täglichen Verpflichtungen geht. Sie hören nicht auf nacheinander Mittel und Möglichkeiten auszuprobieren, um ihrer Lage wieder Herr zu werden. Dies tun sie auch dann noch, wenn ihr Fall hoffnungslos erscheint. Sie lassen nicht locker. So sind sie mit sich selbst oft unzufrieden, wenn sie durch Krankheit oder Gebrechen an der Erfüllung ihrer Pflichten gehindert oder unfähig werden, anderen zu helfen. Es sind tapfere Leute, die gegen große Schwierigkeiten ankämpfen, ohne dabei die Hoffnung zu verlieren oder aufzugeben.

Es ist das Mittel, das zur Reinigung dient. Als "Reinigungsmittel" hilft es vor allem jenen, die das Gefühl nicht loswerden, etwas Unreines an sich zu haben. Oft handelt es sich dabei um etwas von scheinbar geringer Bedeutung. In anderen Fällen mag eine ernsthafte Krankheit vorliegen. Doch bleibt diese nahezu unbeobachtet im Vergleich mit dem einen Problem, etwas Unreines an sich zu haben. In beiden Fällen handelt es sich um Menschen, die ängstlich darauf bedacht sind, von der einen Sache frei zu sein, die ihr ganzes Denken erfüllt. Ja, es scheint für sie so wichtig zu sein, daß sie unbedingt davon geheilt werden möchten. Solche Leute verzagen, wenn die Behandlung nichts nützt. Mit seiner reinigenden Kraft reinigt dieses Heilmittel auch Wunden, von denen der Patient glaubt, daß vergiftende Stoffe, die entfernt werden müssten, in sie eingedrungen sind.

Für jene, die sich um Wohl und Weh anderer bekümmern und allzu besorgt sind um Kinder, Verwandte, Freunde, etc., und immer etwas finden, das noch in Ordnung gebracht werden sollte. Sie korrigieren ständig, was nach ihrer Meinung korrigiert werden muß und erfreuen sich dieser Rolle. Diejenigen, um die sie sich kümmern, möchten sie in ihrer Nähe haben.

Ist für jene, die fixe Ideen und Prinzipien haben, die sie als richtig erachten und daher nur selten ändern. Sie haben den großen Wunsch, alle um sich herum zu ihren Ansichten zu bekehren. Sie sind willensstark und mutig, wenn sie von Dingen überzeugt sind, die sie anderen beibringen möchten. Sie arbeiten weiter, wenn sie krank sind und andere längst ihre Verpflichtungen aufgäben.

Für selbstsichere befähigte Menschen, die auf ihren Erfolg vertrauen und der Ansicht sind, es müsste auch anderen zum Vorteil gereichen, wenn diese alles so tun würden, wie sie es selbst tun, denn sie sind sicher, daß es nur so richtig ist. Sie schulmeistern ihre Umgebung sogar dann noch, wenn sie krank sind. Dafür können sie in Notsituationen hervorragendes leisten.

Für jene, welche das Bedürfnis verspüren, in allem, was sie umgibt, nur das Gute und Schöne erblicken zu wollen. Obwohl viele Dinge falsch laufen, sollten sie die Fähigkeit entwickeln, das Gute im Innern dieser Dinge heranwachsen zu sehen. Sie sollten darauf bedacht sein, toleranter und nachsichtiger zu werden und vermehrtes Verständnis zu zeigen für die unterschiedlichen Wege, auf denen jeder Einzelmensch und alle Dinge zur letzten Vollkommenheit heranwachsen.

Für jene, die in ihrer Lebenseinstellung sehr strikt sind und sich deshalb viele Freuden und Vergnügungen versagen. Sie fürchten, diese könnten ihre Arbeit und ihr Werk beeinträchtigen. Sie üben große Selbstdisziplin, sind hart gegen sich selbst und möchten stark, gesund und tätig sein und auch so bleiben. Sie hoffen stets, anderen ein Beispiel zu sein, sodaß diese ihre Ideen aufgreifen, ihnen nacheifern und so zu besseren Menschen werden.

Zusätzliche Informationen in englischer Sprache finden Sie auch unter folgender Adresse: www.bachcentre.com

"Simplicity", Einfachheit ist das Grundprinzip der Bach-Blütentherapie. Deshalb hinterließ Dr. Bach einfach zu lesende, kurze Schriften, die jedermann verstehen kann. Es handelt sich um eine Selbsthilfemethode zur Erlangung natürlicher Gesundheit.

Lesen Sie als Patient aufmerksam die Beschreibungen zu den einzelnen Blütenmitteln durch und überlegen Sie selbstkritisch, welche Lebenssituationen und welche Gemütszustände auf Sie zutreffen. Notieren Sie sich die am besten auf Sie zutreffenden Mittel. Diese können Sie in der Apotheke in "homöopathisch" aufbereiteter Form in einer Tropfflasche erhalten.

Die richtigen Mittel für sich selbst auszuwählen ist mitunter schwieriger, als sie für andere Menschen zu wählen, da es oft nicht leicht fällt, sich selbst einzugestehen, wie man in Wirklichkeit ist. Auch wenn Ihnen die Darstellung einzelner Blüten-Konzepte negativ erscheinen mag, sollten Sie immer bedenken, daß es keine guten oder schlechten Blüten gibt. Auch gibt es keine richtige oder falsche, keine gute oder schlechte Auswahl der Blüten.

Wenn Sie also sich selbst die Blütenmittel verordnen wollen, kann es nützlich sein, einen guten Freund zu bitten, der Ihnen ohne Vorbehalt seine Meinung darüber äußert, wie er Sie erlebt. Beobachten Sie auch Ihr Verhalten in Krisensituationen. Dabei tritt unser wirkliches "ICH" meist unverhüllt zutage.

Selbstverständlich können Sie auch einen erfahrenen Bach-Blüten-Therapeuten um Unterstützung bitten.

Dem interessierten Leser sei nachfolgend aufgeführte Literatur empfohlen:

1. Bach E., Heal Thyself: An Explanation of the Real Cause and Cure of Disease. The C W Daniel Company Ltd, 1996.
   
2. Petersen J.E.R., Heile Dich selbst mit den Bachblüten. Knaur, München, 2000.
   
3. Scheffer M., Original Bach - Blütentherapie. Lehrbuch für die Arzt- und Naturheilpraxis. Urban & Fischer, München, 1999.